• NOVEMBER 2015

a much talented painter, sculptor & portraitist

In the words of the artist from his official website:

PATRICK NOZE 00“… as you venture into my world of art, you will find subject matters that intrigue  your  imagination . My goal is to emphasize the Haitian culture and touch the heart of the world through visual imagery of its culture .  I do not restrict my artistic abilities, I have a wide range of styles. I have chosen to concentrate in the positive aspects of the Haitian culture because I  can identify better with the Haitian Struggle.   I am a Haitian artist educated in America, yet I still maintain the richness of the artistic techniques of Haiti. The brilliance of the colors   adapted in a different  style  One  will find correctness of anatomy and perception of dept , that differs my work from naïf paintings.   My style  defines  the apply artistic theories of a Haitian Artist educated in America.  My style represent a renaissance version of Haitian art. I welcome you to my world of art.”


Artists biography


Artists Work Samples

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Artists Contact Info

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6008 Raleigh Street # 2305
Orlando, Florida 32835
407-953-0200

 

The artist’s work is featured on the front page of this issue of Coucou Magazine. Click here to see it.


 


These books were carefully selected for your edification and to commemorate the Battle of Vertières on November 18, one which was decisive to the independence of Haiti. Please enjoy and make your own suggestions to contribute to this collection.

IDEE DE LECTURE 02 IDEE DE LECTURE 03IDEE DE LECTURE 01


IDEE DE LECTURE 04 IDEE DE LECTURE 05IDEE DE LECTURE 06


IDEE DE LECTURE 07 IDEE DE LECTURE 08 IDEE DE LECTURE 09


IDEE DE LECTURE 10 IDEE DE LECTURE 11 IDEE DE LECTURE 12


IDEE DE LECTURE 13 IDEE DE LECTURE 14 IDEE DE LECTURE 15


IDEE DE LECTURE 17 IDEE DE LECTURE 18IDEE DE LECTURE 16.



articles & chronicles


Here are the recent news from Haiti. Click on the pictures in order to access the articles.


France on Tuesday rejected a petition calling for it to pay $17 billion to help with Haiti earthquake reconstruction as a way to make amends for fees charged Haiti by the French crown 200 years ago.

France on Tuesday rejected a petition calling for it to pay $17 billion to help with Haiti earthquake reconstruction as a way to make amends for fees charged Haiti by the French crown 200 years ago.

 


HaitianLivesMatter

Au nom de cette communauté en détresse, MERCI à tous ceux qui y ont signé la pétition et continuent de le faire.


Pourquoi le mot Vertières n'est pas dans le dictionnaire français?

Pourquoi le mot Vertières n’est pas dans le dictionnaire français?


SAK PASE, AYITI CHERI 10


SAK PASE, AYITI CHERI 09


SAK PASE, AYITI CHERI 08


SA KAP PASE AYITI CHERI 06


SA KAP PASE BÒ LAKAY 04


SA KAP PASE BÒ LAKAY 03


SA KAP PASE BÒ LAKAY 02

CLICKHERETOREAD MORE.


SA KAP PASE BÒ LAKAY 01

CLICKHERETOREAD MORE.



Click on the images and links to find out what our grapevine holds…


«Notre pays, la France, fut attaquée par de multiples attentats terroristes revendiqués par vous, l’État islamique. Ces attentats ne peuvent pas rester impunis. C’est pourquoi les Anonymous du monde entier vont vous traquer. Oui, vous les vermines qui tuent les pauvres innocents. Oui, nous allons vous traquer, comme nous avons pu le faire depuis les attentats de Charlie Hebdo», dit le personnage masqué d’une voix robotisée.

«Notre pays, la France, fut attaquée par de multiples attentats terroristes revendiqués par vous, l’État islamique. Ces attentats ne peuvent pas rester impunis. C’est pourquoi les Anonymous du monde entier vont vous traquer. Oui, vous les vermines qui tuent les pauvres innocents. Oui, nous allons vous traquer, comme nous avons pu le faire depuis les attentats de Charlie Hebdo», dit le personnage masqué d’une voix robotisée.


THROUGH THE GRAPEVINE 12


THROUGH THE GRAPEVINE 09

Gorgeous young Brandi Weaver-Gates, 23, wins a Pennsylvania beauty pageant while fighting leukemia… Except that one of the things in that last sentence isn’t true. CLICK HERE TO READ MORE.

THROUGH THE GRAPEVINE 10

Santa Claus — a nuisance? Whoever would have thought? CLICK HERE TO READ MORE.


Publié par wikistrike.com sur 7 Mars 2015, 09:08am

Un drone pourrait planter un milliard d’arbres par an

Planter un milliard d’arbres grâce à des drones : c’est le pari fou entrepris par Lauren Fletcher, un ex-ingénieur de la NASA.

C’est un drone capable d’abord de survoler un terrain, d’évaluer la nature du sol et de voir le meilleur emplacement pour planter. Ensuite, ce drone “chef” est suivi par d’autres petits drones qui, eux, vont semer des arbres.

Ils sont équipés de canons à air comprimé capables de projeter à des endroits précis des graines germées entourées d’un gel nutritif. Ils bombardent le sol. La graine s’enfonce et finit, si tout va bien, par donner naissance à un arbre.

Cet escadron de drones doit permettre de planter à un rythme industriel, pour lutter contre la déforestation. On estime que 26 milliards d’arbres sont coupés ou brûlés par an sur la planète.

36.000 graines par jour

Pour replanter, c’est un travail énorme. Il faut des bras, beaucoup d’humains. Il y a des programmes en Afrique, mais les moyens ne sont pas suffisants. Seuls les Chinois sont capables, avec une énorme main d’oeuvre et du matériel efficace, de planter rapidement des millions d’arbres.

C’est Lauren Fletcher, un ancien ingénieur de la NASA, qui a mis au point ces drones. Grâce à ses robots volants, il compte semer jusqu’à 36.000 graines par jour, y compris dans des terrains difficiles d’accès. Il a créé sa société et va commencer ses premiers bombardements écologiques cette année au Brésil et en Afrique du Sud.

 Source: Wikistrike


THROUGH THE GRAPEVINE 04

When planted, the tree seed is nourished by and absorbs the nutrients from the ashes of your body which are contained inside. The urn itself is made from coconut shell and contains compacted peat and cellulose. The ashes are mixed with this, and the seed placed inside. You can even choose which type of tree you’d like to grow! Once your remains have been placed into the urn, it can be planted and then the seed germinates and begins to grow. You even have the choice to pick the type of plant you would like to become, depending on what kind of planting space you prefer. We now have the option of turning cemeteries into forests, which is a little bit less traditional but is far more practical. This could be a great way to help sustain the environment, contribute to the well-being of the ecosystem, and to know that the remains of your loved ones will live on through the beautiful expression of nature. So which would you prefer; leaving behind a tree or a tombstone? CLICK HERE TO READ MORE.


THROUGH THE GRAPEVINE 03

Sex with a humanoid robot will become common practice by 2025, even overtaking sex between humans, says futurologist Ian Pearson. His report on the future of sex has been published in partnership with Bondara, one of UK’s leading sex toy shops. By 2030 virtual sex will become as casual as browsing porn websites and by 2035 many will have toys that interact with virtual reality, according to the report. In fact, high-income groups could begin to use some forms of robot sex as early as 2025, before the practice overtakes sex between humans fully by 2050. Initially, people will find it difficult to adjust to this new sex activity but will eventually become used to it, just as they embraced porn, says Pearson. When the look and feel of robots improve, people’s opinion will also change, he added. “A lot of people will still have reservations about sex with robots at first but gradually as they get used to them, as the AI and mechanical behaviour and their feel improves, and they start to become friends with strong emotional bonds, that squeamishness will gradually evaporate, While some people will enthusiastically embrace relationship-free robot sex as soon as they can afford one, as early as 2025, it won’t have much chance of overtaking sex with humans overall until 2050.” said Pearson


THROUGH THE GRAPEVINE 07


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• JULY 2015

Alexandra Barbot – Artist

Alexandra Barbot has a degree from the State University of Port-Au-Prince Haiti for law, and a certificate in German language from the Ludwig Maximillian University in Munich Germany. Ms. Barbot is also an author. She has published in 1993 “De la protection de l’environnement en Haiti”.

For her master degree in law that will be available in 2011 to the public. She has co-published in 1998 an article with two German attorneys “Produkt Piraterie, ein wirtschaftliches problem” and for a German business club. Ms. Barbot has co-published and illustrated in 2008 and 2009 with Mrs. Jeanine Agnant “Mommy tell me about Haiti”. She studied art with the internationally renowned Haitian Roland Dorcely. Mrs. Barbot has exhibited her work in Haiti, Germany and France and has worked with many Haitian and American nonprofit organizations in Miami. She donates her artwork to worthy causes for fund-raising events. She is the co-founder of the Haitian American Historical Museum and Archives in Miami, Fl. She has two children and lives in Miami, Florida.

SOURCE: AlexandraBarbot.wordpress.com


***Don’t hesitate to contact the artist for more details about his work.

Pour stimuler vos réflexions, j’aimerais proposer cette vidéo sur un sujet qui nous tient plutôt à cœur ces jours-ci.

Texte bref, parfaitement construit, scintillant, paradoxal et beaucoup plus conservateur qu’on n’a voulu le penser, le Discours de la servitude volontaire d’Etienne de la Boétie est un mode d’emploi pour ne pas être dupe du pouvoir, car ce n’est pas en luttant contre la tyrannie qu’on parvient à l’abattre, mais en comprenant ses mécanismes qu’on parvient à ne pas la subir, ni la désirer. Ecoutez la parole de celui qui n’a que 16 ans quand il rédige ce texte plein de sagesse.

A la lecture pour La Boétie : Louis Garrel                                 A la réalisation : François Caunac

 

TEXTE 1

Mais, ô grand Dieu, qu’est donc cela ? Comment appellerons-nous ce malheur ? Quel est ce vice, ce vice horrible, de voir un nombre infini d’hommes, non seulement obéir, mais servir, non pas être gouvernés, mais être tyrannisés, n’ayant ni biens, ni parents, ni enfants, ni leur vie même qui soient à eux ? De les voir souffrir les rapines, les paillardises, les cruautés, non d’une armée, non d’un camp barbare contre lesquels chacun devrait défendre son sang et sa vie, mais d’un seul ! Non d’un Hercule ou d’un Samson, mais d’un hommelet souvent le plus lâche, le plus efféminé de la nation, qui n’a jamais flairé la poudre des batailles ni guère foulé le sable des tournois, qui n’est pas seulement inapte à commander aux hommes, mais encore à satisfaire la moindre femmelette. Nommerons-nous cela lâcheté ? Appellerons-nous vils et couards ces hommes soumis ? Si deux, si trois, si quatre cèdent à un seul, c’est étrange, mais toutefois possible ; on pourrait peut-être dire avec raison : c’est faute de coeur. Mais si cent, si mille souffrent l’oppression d’un seul, dira-t-on encore qu’ils n’osent pas s’en prendre à lui, ou qu’ils ne le veulent pas, et que ce n’est pas couardise, mais plutôt mépris ou dédain ?

Enfin, si l’on voit non pas cent, non pas mille hommes, mais cent pays, mille villes, un million d’hommes ne pas assaillir celui qui les traite tous comme autant de serfs et d’esclaves, comment qualifierons-nous cela ? Est-ce lâcheté ? Mais tous les vices ont des bornes qu’ils ne peuvent pas dépasser. Deux hommes, et même dix, peuvent bien en craindre un ; mais que mille, un million, mille villes ne se défendent pas contre un seul homme, cela n’est pas couardise : elle ne va pas jusque-là, de même que la vaillance n’exige pas qu’un seul homme escalade une forteresse, attaque une armée, conquière un royaume. Quel vice monstrueux est donc celui-ci, qui ne mérite pas même le titre de couardise, qui ne trouve pas de nom assez laid, que la nature  désavoue et que la langue refuse de nommer ?

Qu’on mette face à face cinquante mille hommes en armes ; qu’on les range en bataille, qu’ils en viennent aux mains ; les uns, libres, combattent pour leur liberté, les autres combattent pour la leur ravir. Auxquels promettrez-vous la victoire ? Lesquels iront le plus courageusement au combat : ceux qui espèrent pour récompense le maintien de leur liberté, ou ceux qui n’attendent pour salaire des coups qu’ils donnent et qu’ils reçoivent que la servitude d’autrui ? Les uns ont toujours devant les yeux le bonheur de leur vie passée et l’attente d’un bien-être égal pour l’avenir. Ils pensent moins à ce qu’ils endurent le temps d’une bataille qu’à ce qu’ils endureraient, vaincus, eux, leurs enfants et toute leur postérité. Les autres n’ont pour aiguillon qu’une petite pointe de convoitise qui s’émousse soudain contre le danger, et dont l’ardeur s’éteint dans le sang de leur première blessure. Aux batailles si renommées de Miltiade, de Léonidas, de Thémistocle, qui datent de deux mille ans et qui vivent encore aujourd’hui aussi fraîches dans la mémoire des livres et des hommes que si elles venaient d’être livrées hier, en Grèce, pour le bien des Grecs et pour l’exemple du monde entier, qu’est-ce qui donna à un si petit nombre de Grecs, non pas le pouvoir, mais le courage de supporter la force de tant de navires que la mer elle-même en débordait, de vaincre des nations si nombreuses que tous les soldats grecs, pris ensemble, n’auraient pas fourni assez de capitaines aux armées ennemies ? Dans ces journées glorieuses, c’était moins la bataille des Grecs contre les Perses que la victoire de la liberté sur la domination, de l’affranchissement sur la convoitise.


TEXTE 2

Cette ruse des tyrans d’abêtir leurs sujets n’a jamais été plus évidente que dans la conduite de Cyrus envers les Lydiens, après qu’il se fut emparé de leur capitale et qu’il eut pris pour captif Crésus, ce roi si riche. On lui apporta la nouvelle que les habitants de Sardes s’étaient révoltés. Il les eut bientôt réduits à l’obéissance. Mais ne voulant pas saccager une aussi belle ville ni être obligé d’y tenir une armée pour la maîtriser, il s’avisa d’un expédient admirable pour s’en assurer la possession. Il y établit des bordels, des tavernes et des jeux publics, et publia une ordonnance qui obligeait les citoyens à s’y rendre. Il se trouva si bien de cette garnison que, par la suite, il n’eut plus à tirer l’épée contre les Lydiens. Ces misérables s’amusèrent à inventer toutes sortes de jeux si bien que, de leur nom même, les Latins formèrent le mot par lequel ils désignaient ce que nous appelons passe-temps, qu’ils nommaient Ludi, par corruption de Lydi.

Tous les tyrans n’ont pas déclaré aussi expressément vouloir efféminer leurs sujets ; mais de fait, ce que celui-là ordonna formellement, la plupart d’entre eux l’ont fait en cachette. Tel est le penchant naturel du peuple ignorant qui, d’ordinaire, est plus nombreux dans les villes : il est soupçonneux envers celui qui l’aime et confiant envers celui qui le trompe. Ne croyez pasqu’il y ait nul oiseau qui se prenne mieux à la pipée, ni aucun poisson qui, pour la friandise du ver, morde plus tôt à l’hameçon que tous ces peuples qui se laissent promptement allécher à la servitude, pour la moindre douceur qu’on leur fait goûter. C’est chose merveilleuse qu’ils se laissent aller si promptement, pour peu qu’on les chatouille. Le théâtre, les jeux, les farces, les spectacles, les gladiateurs, les bêtes curieuses, les médailles, les tableaux et autres drogues de cette espèce étaient pour les peuples anciens les appâts de la servitude, le prix de leur liberté ravie, les outils de la tyrannie. Ce moyen, cette pratique, ces allèchements étaient ceux qu’employaient les anciens tyrans pour endormir leurs sujets sous le joug. Ainsi les peuples abrutis, trouvant beaux tous ces passe-temps, amusés d’un vain plaisir qui les éblouissait, s’habituaient à servir aussi niaisement mais plus mal que les petits enfants n’apprennent à lire avec des images brillantes.

Les tyrans romains renchérirent encore sur ces moyens en faisant souvent festoyer les décuries, en gorgeant comme il le fallait cette canaille qui se laisse aller plus qu’à toute autre chose au plaisir de la bouche. Ainsi, le plus éveillé d’entre eux n’aurait pas quitté son écuelle de soupe pour recouvrer la liberté de la République de Platon. Les tyrans faisaient largesse du quart de blé, du septier de vin, du sesterce, et c’était pitié alors d’entendre crier : << Vive le roi ! >> Ces lourdeaux ne s’avisaient pas~ qu’ils ne faisaient que recouvrer une part de leur bien, et que cette part même qu’ils en recouvraient, le tyran n’aurait pu la leur donner si, auparavant, il ne la leur avait enlevée. Tel ramassait aujourd’hui le sesterce, tel se gorgeait au festin public en bénissant Tibère et Néron de leur libéralité qui, le lendemain, contraint d’abandonner ses biens à l’avidité, ses enfants à la luxure, son sang même à la cruauté de ces empereurs magnifiques,~ ne disait mot, pas plus qu’une pierre, et ne se remuait pas plus qu’une souche. Le peuple ignorant a toujours été ainsi : au plaisir qu’il ne peut honnêtement recevoir, il est tout dispos et dissolu ; au tort et à la douleur qu’il peut honnêtement souffrir, il est insensible.


TEXTE 3

J’en arrive maintenant à un point qui est, selon moi, le ressort et le secret de la domination, le soutien et le fondement de toute tyrannie. Celui qui penserait que les hallebardes, les gardes et le guet garantissent les tyrans, se tromperait fort. Ils s’en servent, je crois, par forme et pour épouvantail, plus qu’ils ne s’y fient. Les archers barrent l’entrée des palais aux malhabiles qui n’ont aucun moyen de nuire, non aux audacieux bien armés. On voit aisément que, parmi les empereurs romains, moins nombreux sont ceux qui échappèrent au danger grâce au secours de leurs archers qu’il n’y en eut de tués par ces archers mêmes. Ce ne sont pas les bandes de gens à cheval, les compagnies de fantassins, ce ne sont pas les armes qui défendent un tyran, mais toujours (on aura peine à le croire d’abord, quoique ce soit l’exacte vérité) quatre ou cinq hommes qui le soutiennent et qui lui soumettent tout le pays. Il en a toujours été ainsi : cinq ou six ont eu l’oreille du tyran et s’en sont approchés d’eux-mêmes, ou bien ils ont été appelés par lui pour être les complices de ses cruautés, les compagnons de ses plaisirs, les maquereaux de ses voluptés et les bénéficiaires de ses rapines. Ces six dressent si bien leur chef qu’il en devient méchant envers la société, non seulement de sa propre méchanceté mais encore des leurs. Ces six en ont sous eux six cents, qu’ils corrompent autant qu’ils ont corrompu le tyran. Ces six cents en tiennent sous leur dépendance six mille, qu’ils élèvent en dignité.

Ils leur font donner le gouvernement des provinces ou le maniement des deniers afin de les tenir par leur avidité ou par leur cruauté, afin qu’ils les exercent à point nommé et fassent d’ailleurs tant de mal qu’ils ne puissent se maintenir que sous leur ombre, qu’ils ne puissent s’exempter des lois et des peines que grâce à leur protection. Grande est la série de ceux qui les suivent. Et qui voudra en dévider le fil verra que, non pas six mille, mais cent mille et des millions tiennent au tyran par cette chaîne ininterrompue qui les soude et les attache à lui, comme Homère le fait dire à Jupiter qui se targue, en tirant une telle chaîne, d’amener à lui tous les dieux. De là venait l’accroissement du pouvoir du Sénat sous Jules César, l’établissement de nouvelles fonctions, l’institution de nouveaux offices, non certes pour réorganiser la justice, mais pour donner de nouveaux soutiens à la tyrannie. En somme, par les gains et les faveurs qu’on reçoit des tyrans, on en arrive à ce point qu’ils se trouvent presque aussi nombreux, ceux auxquels la tyrannie profite, que ceux auxquels la liberté plairait.

Au dire des médecins, bien que rien ne paraisse changé dans-notre corps, dès que quelque tumeur se manifeste en un seul endroit, toutes les humeurs se portent vers cette partie véreuse. De même, dès qu’un roi s’est déclaré tyran, tout le mauvais, toute la lie du royaume, je ne dis pas un tas de petits friponneaux et de faquins qui ne peuvent faire ni mal ni bien dans un pays, mais ceux qui sont possédés d’une ambition ardente et d’une avidité notable se groupent autour de lui et le soutiennent pour avoir part au butin et pour être, sous le grand tyran, autant de petits tyranneaux.


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SA KAP PASE BÒ LAKAY 11



SA KAP PASE BÒ LAKAY 09


SA KAP PASE BÒ LAKAY 01 SA KAP PASE BÒ LAKAY 02 SA KAP PASE BÒ LAKAY 03 SA KAP PASE BÒ LAKAY 04 SA KAP PASE BÒ LAKAY 05


 

SA KAP PASE BÒ LAKAY 07 SA KAP PASE BÒ LAKAY 08


 

• MAY 2015

JUDITH SALOMON DARUCAUD – Artist, portraitist

36I am a self-taught artist who simply put, “took to art” as soon as I could hold a crayon.

Immersing myself in my paintings allows me to pursue my passion and release creative energy. From the moment I pick up my brush, I am transported to this perfect Eden where it is just me, my canvas and endless possibilities. There is buried inside my spiritual shell, a sun worshiper, storm chaser, and desert wanderer longing to unearth all of the mysterious and infinite truths of the universe for transference to my canvas.

My preferred mediums are oils and acrylics. I love painting portraits, abstracts, nudes, landscapes, and seascapes, etc. However, portraiture is fast becoming my first love due to my affinity for capturing people’s expressions of “joy and pain” or as I prefer to say “sunshine and rain.”

AREAS OF SPECIALTY:
• Portraits
• Sketches
• Nudes
• Land and seascapes
• Abstracts
• Caricatures
• Cartoons
Reproductions available

CONTACT:
STUDIO 18 IN THE PINES – STUDIO #4
1101 Poinciana Drive, Pembroke Pines, FL 33025
786-797-4498 – jdarucaud@gmail.com

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LOT BO DLO 01


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Bo lakay 01