Admire the exceptional work of
M A R I K A
“ARTSPIRATION” Life overflows with inspiration. These pages contain inspiration found. In childhood, we embark on the amazing journey of discovery to distant realms of imagination searching for our path. “Marika The Path of a Sculptor” is an invitation to persevere in your quest for your potential of a more creative life.
“Marika Bordes is a Haitian born sculptor. She has lived in Canada, NYC and now in Seguin, TX. Working primarily in the beautiful woods found in South TX, Bordes creates mythical spiritual images that speak of the divine mother and our common human experience. She is a much awarded TX artist who most recently established a sculpture garden in Walnut Park, Sequin.” [Gentileschi Aegis Gallery Association]
About Author Marika Bordes
Marika Bordes born on the Caribbean Island of Haiti amid towering trees, exotic flowers and mountains, then educated in a boarding school in Quebec, Canada, this artist captured the best of two worlds. In her middle years, she studied under the guidance of a master wood sculptor who at first glance told her, “Madam you can carve.” Thus, a petite woman found herself working the complexity of wood with mallet and chisels. Today, Marika’s inspiring sculptures reside in many places as ambassadors witnessing the sacredness of life. They invite an inner sensation of joy and serenity.
- Phone: (509) 3448-60-02/3333-84-32
- tedzamydorvil@gmail.com
- Address: 16 Santo, Croix-des-Bouquets
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“Honor Diaries is the first film to break the silence on ‘honor violence’ against women and girls. Honor Diaries is more than a movie, it is a movement to save women and girls from gender inequality, forced marriages and human rights abuses.”
ACTION URGENTE (Amnesty International Belgique) – En République dominicaine, quatre journalistes ont été harcelés et ont reçu des menaces de mort pour avoir prôné le respect des droits des Dominicains d’origine haïtienne.
International Living has produced a comprehensive report onPanama that explores its culture, economy, and lifestyle.
Everything you need to know about Panama, whether you are interested in visiting, investing in, or living in Panama …or are just interested in learning more about the country.
The twins girls were even born in two different years.
The mother went into labor in November of 2014, but after delivering one baby prematurely, her contractions stopped.
The Kobonal Haiti Mission has built hundreds of solid concrete homes with four rooms, cement floors, cinder block walls and a galvanized steel roof. The family would also receive a plot of land so they can grow crops for food and income. If you would like to read more about Kobonal Haiti Mission homes, please click here.
J’imagine aisément l’animosité que les remarques de Sister M* peuvent susciter chez la plupart de son lectorat. Ne recherchons-nous pas ardemment l’approbation des autres quelque soit nos actions? Notre fragile amour-propre, en quête de réconfort, rechigne tapageusement au contact de toute remontrance en toutes circonstances. Les critiques qui vont à l’encontre de nos attentes égratignent notre fierté et laissent des cicatrices qui tournent en amertume, se nourrissant de haine à l’endroit des censeurs. Et pour cause, le malheureux offensé arme son courroux du froment de la vengeance pour assouvir cette soif insatiable de plaire à son égo. [Note from the Editor]
DE VOUS À MOI – Tome II
par Sister M* [Myria Charles]
« Tout comme il existe un cimetière des éléphants, j’ai imaginé un cimetière des récits. Ils sont devenus des fantômes qui se sont mis à me hanter avec insistance quand j’ai commencé à descendre l’escalier de ma vie, un escalier que j’ai découvert pavé de désillusions qui se révélaient au fur et à mesure que les masques des amours s’estompaient, que se dévoilaient les raisons profondes de leurs jeux, que je constatais, ahuri, atterré, que l’esprit humain avec toute sa fierté, ses tentatives parfois ridicules pour se hisser sur le trône des dieux, reste désespérément empêtré dans sa gangue animale. »
Né à Port-au-Prince en 1958, en exil permanent dans son tiers d’île comme il aime à le dire, Gary Victor, journaliste, dramaturge, écrivain, est l’auteur d’une œuvre littéraire importante qui explore sans concessions les mondes intérieurs les plus singuliers. Son regard aigu sur la société et ses conflits fait de lui un auteur à la fois incontournable et inclassable. Il a publié une quinzaine d’ouvrages dont À l’angle des rues parallèles (prix du Livre insulaire, 2003), Je sais quand Dieu vient se promener dans mon jardin (prix RFO, 2004), Le Sang et la Mer (prix Casa de Las Americas, 2012) et Maudite éducation (2012
re écrit dès 1932, Aldous Huxley imagine une société qui utiliserait la génétique et le clonage pour le conditionnement et le contrôle des individus. Dans cette société future, tous les enfants sont conçus dans des éprouvettes. Ils sont génétiquement conditionnés pour appartenir à l’une des 5 catégories de population. De la plus intelligente à la plus stupide: les Alpha (l’élite), les Bétas (les exécutants), les Gammas (les employés subalternes), les Deltas et les Epsilons (destinés aux travaux pénibles). Le “meilleur des mondes” décrit aussi ce que serait la dictature parfaite: une dictature qui aurait les apparences de la démocratie, une prison sans murs dont les prisonniers ne songeraient pas à s’évader. Un système d’esclavage où, grâce à la consommation et au divertissement, les esclaves “auraient l’amour de leur servitude”… 
ARTIST STATEMENT
Pendant l’occupation américaine d’Haïti, (1915-1934), un jeune marine dirigea l’île de La Gonâve en véritable prince couronné, exerçant un puissant ascendant sur la population qui le regardait comme un être mystique, une sorte d’envoyé de l’au-delà. Les aventures de ce jeune Américain devenu roi légitime et absolu dans cette île perdue des Antilles devaient, en prenant les formes amplifiées de la légende, dérouter l’imagination populaire et, pendant des décennies, alimenter toutes sortes de conjectures, de rêves ou de fantaisies. Wirkus est le nom de ce marine prédestiné à devenir le roi de La Gonâve, la principale île adjacente de la République d’Haïti. Située au centre du golfe du même nom, en face de la ville de Port-au-Prince, La Gonâve est la jumelle géographique de la Martinique qu’elle rappelle par sa forme et ses dimensions. Longue de quelque soixante kilomètres, elle reste, encore aujourd’hui, la région la moins peuplée d’Haïti. S’ils l’ont visitée à l’occasion, les colons français l’ont vite délaissée et n’y ont laissé aucun vestige de leur installation. Jusqu’en 1915, c’est-à-dire jusqu’à l’arrivée des marines de l’occupation, La Gonâve était une immense île quasiment inhabitée, une île ayant pour chef-lieu un minuscule village de pêcheurs. Faustin Wirkus est né en 1894 à Pittston, en Pennsylvanie. Son père, un fermier d’origine allemande, et sa mère, une Franco-Polonaise, ne sachant sous quel prénom inscrire leur enfant à l’état civil, concédèrent au prêtre le privilège d’en faire le choix. C’est donc ce dernier qui, au moment du baptême et avec l’assentiment des parents, retint le prénom de Faustin qu’il donna au garçon. Faustin est aussi le prénom du général Soulouque, le chef d’État haïtien qui, le 18 avril 1852, avec éclat et cérémonies, devint empereur sous le nom de Faustin 1er. Illettré absolu, Soulouque imposa pendant presque dix ans à son pays un régime tristement corrompu et férocement sanguinaire. Soulouque, le «Bonhomme Coachi», ne laissa qu’un héritage empoisonné et la population ne garda de lui qu’un chapelet de souvenirs déprimants. À La Gonâve cependant, les oracles vaudou annonçaient régulièrement le retour de l’empereur dans l’île. Ce retour attendu de Soulouque, ce fut l’arrivée de Wirkus à La Gonâve. Quand, à l’âge de 20 ans, Wirkus quitta sa famille et sa petite ville de Wilkes-Barre pour s’engager dans le corps des Marines, il n’avait jamais entendu parler d’Haïti et moins encore de Faustin Soulouque, le monarque atrabilaire. Arrivé en Haïti, lorsqu’on annonça au sergent-chef Faustin Wirkus, promu lieutenant de gendarmerie, sa nouvelle affectation à la Gonâve, il réclama d’y rester au moins trois ans ou de ne pas y aller du tout. Cette curieuse résolution étonna d’autant plus ses supérieurs que La Gonâve était considérée par la troupe comme un coin inhospitalier où aucun marine ne voudrait s’attarder plus de trois mois. Dès son arrivée à Anse-à-Galets, Wirkus s’engagea dans une exploration systématique de son nouveau domaine. Il apprit ainsi qu’au centre de l’île, au sommet d’une haute montagne, dans la forêt de Bois Noir, vivait une vieille dame qui, depuis trente ans, régnait sur le peuple de La Gonâve. Entourée de son conseil de gouvernement, de ses ministres de la Guerre, de l’Intérieur et de l’Agriculture, Méminne réglait les différends entre les familles, dispensait la justice, bref, maintenait l’ordre et l’harmonie parmi ses sujets. Cette lignée de souveraines remontait à des temps immémoriaux. La précédente reine de la Gonâve s’appelait Tirhazard. La débonnaire Méminne, qui avait pris sa succession, héritait d’une organisation sociale que l’on pourrait dépeindre comme une sorte de grande coopérative agricole, un type assez singulier de communisme monarchique avec ses lois, ses règles et ses principes. C’est ainsi qu’au temps des semailles et des moissons, ces paysans se regroupaient en ateliers de travail ou «armées», afin, de manière conviviale, d’assigner les tâches et partager les récoltes selon un code très rigide fondé sur la justice distributive. Une semaine après sa première rencontre avec la reine et son conseil, Wirkus recevait une convocation de la souveraine qui souhaitait le présenter à sa cour. Arrivé chez Méminne, Wirkus, à sa grande consternation, fut accueilli par des chants et des cris de joie. On le couvrit de fleurs, on lui jeta sur les épaules une grande étole de soie jaune, on le fit s’asseoir sur un fauteuil rustique sur lequel il fut transporté en triomphe et présenté aux quatre coins de l’horizon. Reconnu par le sorcier aveugle de l’endroit comme l’«envoyé» tant attendu, comme celui qui «devait venir», Wirkus venait d’être couronné roi de La Gonâve. Quelques jours plus tard, Wirkus, qui avait entrepris la construction d’un môle de pierre à Anse-à-Galets, vit déboucher une bruyante troupe de paysans, plusieurs centaines d’hommes, précédés de leurs femmes et de leurs enfants. Au son du tambour et soufflant dans des conques, ils installèrent leur camp dans la cour même de Wirkus avec leurs provisions, leurs chiens, leurs poules, leurs cochons sans oublier leurs oriflammes qu’ils plantèrent devant la résidence du lieutenant de gendarmerie. Conduits par le ministre de la Guerre, les nouveaux sujets du roi de la Gonâve venaient l’aider à construire son môle. Ce que Wirkus prévoyait accomplir en cinq ou six mois de labeur assidu, ses bons sujets s’en acquittèrent en seulement quatre jours de travail. L’ouvrage terminé, l’«armée», menée par une musique endiablée, fit plusieurs fois le tour du domicile de Wirkus avant de regagner triomphalement les montagnes. Ahuri, Faustin Wirkus comprit alors qu’il était vraiment devenu le roi de La Gonâve. Officier exemplaire, Wirkus percevait les impôts, rendait la justice et envoyait des rapports minutieux à ses supérieurs qui n’avaient aucun motif de se plaindre de lui. Naturellement, l’histoire de Wirkus qui administrait la Gonâve, refusait de revenir sur La grande terre et semblait diriger l’île en véritable potentat attira l’attention du public et des autorités. Bien vite, le bruit se répandit qu’un sergent des marines régnait à La Gonâve en monarque absolu. L’affaire prit rapidement une allure de mystère qui contribua à augmenter l’intérêt de curiosité qui s’accroche généralement à ces aventures singulières et ténébreuses. Les amateurs de sciences occultes examinèrent ce cas énigmatique avec la plus grande application, donnèrent libre cours à leur imagination, échafaudèrent les hypothèses les plus risquées sur l’étonnant destin du sergent Faustin Wirkus devenu la réincarnation de Faustin Soulouque. À cela s’ajoutaient les fabuleux récits de trésor, de coffres remplis d’or et de pierres précieuses enterrés dans une certaine caverne cachée à flanc de montagne, habitée par des crocodiles vivant au milieu de lacs souterrains aux eaux profondes et limpides. En attendant, sans porter grande attention à sa nouvelle célébrité, Wirkus vaquait à ses devoirs et, comme s’il voulait passer le reste de ses jours à La Gonâve, s’installait le plus confortablement du monde dans sa petite maison d’Anse-à-Galets. Loin de la fièvre de la vie urbaine, il appréciait son austère isolement et la stoïque simplicité des mœurs campagnardes. La réalité, on l’aura deviné, était bien plus terre à terre que les jolies fables bâties autour des étranges aventures qui lui étaient survenues depuis son arrivée dans l’île. Wirkus avait compris que par une chance inouïe, par un jeu absolument stupéfiant de coïncidences, il était entré en plein cœur de ce pays parallèle, de cette société souterraine, de cette Haïti inconnue où s’applique un droit coutumier ignoré du législateur, où, en marge de la nation officielle, survivent d’obscures usages et de lointaines traditions. Au cours de ses visites d’inspection à travers les montagnes, Wirkus, assurent les témoins, était entouré d’un respect et d’une vénération hors du commun par la population dont il avait su gagner la confiance et sur laquelle il exerçait une magistrature progressiste et bienveillante. Nul doute que Wirkus, dont Méminne s’était fait l’auxiliaire, usa de son ascendant pour renforcer cet ordre social naturel basé sur la parenté, sur la famille, sur l’entraide et la solidarité qu’il avait trouvé en débarquant dans l’île. Un peu avant la fin de l’occupation, Faustin Wirkus faisait ses adieux à la reine, quittait La Gonâve et rentrait chez lui. Très peu d’étrangers auront eu ce rare privilège d’entrevoir le visage méconnu d’Haïti, d’approcher une société traditionnelle ayant préservé ses structures ancestrales d’encadrement, ses conventions sociales, ses observances religieuses, ses mœurs et sa morale. Wirkus occupa sa retraite à écrire The white king of La Gonâve, un ouvrage paru en 1931 dans lequel il rapportait l’essentiel de cette existence pleine de péripéties qu’il avait vécue en Haïti. Traduit en français, Le roi blanc de La Gonâve devait connaître un immense et durable succès de librairie. Trois générations plus tard, on peut se demander si la tradition s’est conservée, si la dynastie des reines de La Gonâve s’est perpétuée et s’il existe encore cette communauté agricole primitive, ce monarchisme agraire dominé par une reine Méminne ou quelque remplaçante. On aura beau dire, la carrière de Faustin Wirkus, le roi de La Gonâve, est bien curieuse. Il fallait l’arrivée d’un Américain prénommé Faustin pour que les habitants du lieu reconnaissent en lui un «envoyé», en fassent un roi et le regardent comme leur maître et seigneur.
Tout ce qui a un caractère mystique offre un attrait passionnant en dépit de nos appréhensions de l’inconnu. En vue de faire plus ou moins le jour sur certains sujets d’actualités qui demeurent des mystères puisque les initiés les gardent pour tels, je voudrais proposer la lecture de certains articles glanés çà et là. J’espère que cette démarche ne sera pas vaine et qu’une raie de lumière percera enfin pour faire le jour sur ce ténébreux domaine tout en dissipant notre ignorance. Pour commencer, je vous présente ici une compilation de liens ayant rapport à la mythologie à travers le monde:
Dr. JEAN BERNARD CERIN is a baritone from Port-au-Prince, Haiti. Mr. Cerin has performed throughout the United States, Haiti, France, and Austria. He has appeared with the Aspen Opera Theater, Center City Opera, Boston Opera Collaborative, the Brevard Music Festival’s Janiec Opera Company, and The New England Conservatory Opera Theater among others. Stage credits include Papageno in Mozart’s Die Zaube
par Alain Lebon
par Emmanuelle Gilles
RANCE ET CONNEXION FORTE VERS LES ANIMAUX ET LA NATURE
A WORD FROM MOIRA: “I’ve always enjoyed being stylish with a unique color coordinated flair. Everything I wore needed to match. The problem I encountered was finding high quality jewelry in my style and color. I would make clothes and create outfits to match the jewelry I purchased. This frustration greatly influenced my desire to make my own jewelry. Friends and colleagues would ask for my jewelry, whenever I wore a new creation. The jewelry was being sold almost as fast as I could create them, which, guided me to start Moira’s Beaded Treasures. 
Hier soir a marqué une grande première en ce qui me concerne. J’ai décidé de rompre ma réclusion volontaire, au moins pour l’occasion, et d’assister à une conférence littéraire au Musée d’Histoire et Archives Haïtiennes situé dans la ville de Miami Nord. La raison de cette décision n’est pas encore palpable mais cela ne fait point l’objet de cette note. Je voulais plutôt relater le fait que j’ai beaucoup appris de cette conférence dont le thème était autour de l’identité haïtienne. Le conférencier et auteur, Hervé Fanini-Lemoine, n’a pas manqué de retenir son audience en haleine par les renseignements qu’il prodiguait avec assurance tout en divulguant ses sources d’information.
COUCOU Magazine 